Poate o femeie menstruală sau puerperentă să citească Coranul? Poate o femeie cu menstruație să atingă Coranul?

Potrivit lui Hanafi, Shafii și Hanbalis, femeile aflate la menstruație sau puerperante nu pot citi Coranul, la fel ca junub. Deoarece Hz. Profetul a spus: „O femeie cu menstruație și o persoană junub nu pot recita nimic din Coran”. (Tirmidhi, Taharet, 98; Ibn Majah, Taharet, 105) a spus. Hz. Ali a spus: „Nimic nu l-a împiedicat pe Mesagerul lui Allah să recite Coranul în afară de starea de junub”. (Abu Dawud, Taharet, 92 de ani; Nesai, Taharet, 175; Ibn Majah, Taharet, 105; Ibn Huzeyme, Sahih, I, 104; Beyhakî, es-Sünenü'l-Kübrâ, Taharet, 98). Conform narațiunii cu o formulare diferită, Hz. Ali a spus: „Dacă Mesagerul lui Allah nu era junub, el ne-ar recita Coranul”. Se relatează că a spus (Tirmidhi, Taharet, 111).

Pot femeile aflate la menstruație și postpartum să atingă Coranul?

Pe lângă această abordare generală, există și o jurisprudență detaliată în cadrul celor trei secte. Hanafis și Shafiis au spus că versetele care conțin sensul rugăciunii pot fi citite cu intenția de rugăciune și dhikr; Shafiis a spus că, privind fața lui Mushaf fără a mișca limba sau a o pronunța, cineva poate aluneca prin inimă sau prin minte; Hanbalis, pe de altă parte, folosesc basmala, hamdele etc., fără intenția de a citi Coranul. Ei au spus că pot recita dhikr-ul (Serahsi, al-Mebsut, III, 152; Ibn Kudame, al-Mughni, I, 199-200; Shirbini, Mughni'l-muhtac, I, 120-121, 172).
Există două vederi diferite în secta Maliki (Ibnu'l-Cellab, et-Tefri', I, 206; Qarafi, ez-Zahira, I, 379). Unii dintre Malikii de mai târziu au preferat ijtihadul acestor două vederi, în care o femeie aflată la menstruație putea atinge Mushaf-ul și putea citi Coranul în scopuri educaționale (Desûkî, Haşiye, I, 174; Azharî, Cevâhir, I, 32).

Astăzi, este posibil să acționăm cu această viziune a școlii Maliki pentru ca educația și formarea Coranului să continue fără întrerupere. Cu toate acestea, deoarece există multe moduri și metode diferite de educare și predare a Coranului, femeile din această perioadă au putut să asculte oamenii care le citeau sau să folosească telefonul. De asemenea, este posibil ca aceștia să primească antrenament pentru urechi ascultând de pe dispozitive precum tablete și computere și să acorde greutate corecturii prin împărțirea versetelor cuvânt cu cuvânt. metodă. Această metodă poate fi mai prudentă pentru a evita conflictele.